المجادلة بالباطل

المجادلة
بالباطل

المجادلة بالباطل
تستعين على باطلها برفع صوتها ، ودموع عينيها ، وباستشهاد شهداء الزور أمثالها من
قريباتها كابنتها أو والدتها
أو أختها أو
صديقتها ...
تجادل وتصرخ وتحرك
جسدها ويديها بحركات توحي بصدقها ، يروعك جحوظ عينيها وعروقها الدقيقة ، تسمعين
ضربات قلبها ، وترين جريان الدماء في وجهها !

والحجج تلو
الحجج من الكذب وتنميق الحديث وتزويره حتى يرق قلبك لها وتجزمين بصدقها ولا تملكين
إلا أن تبادري بالاعتذار وتقبيل رأسها ...!

هي تعلم في
قرارة نفسها أن ما تدعيه كذبا وأنها مخطئة ولكن هيهات أن تعترف بخطئها فهذا بعيد
... بل لابد من اللف والدوران والمراوغة ...

لأنها ليست من
أصحاب النفوس الفاضلة فالاعتذار وتصحيح الأخطاء في شرق وهي
في غربها
...

قال رسول الله
صل الله عليه وسلم
[ الكبر من بطر الحق وغمط الناس
] الراوي:أبو هريرة
المحدث: محمد جار الله الصعدي -
المصدر: النوافح
العطرة - الصفحة أو الرقم:
265خلاصة حكم المحدث: صحيح

بطر الحق : دفعه
وإنكاره ترفعا وتجبرا
غمط الناس :
احتقارهم .

الباعث
لتصرفاتها:
الترفع والكبر ،
والتهجم على الآخرين لإظهار نقصهم .
والكبرياء من صفات
الربوبية ، قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
[ قال الله تعالى : الكبرياء ردائي، و
العظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار ] الراوي:أبو هريرة و ابن عباس
المحدث: السيوطي -
المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6033
خلاصة حكم المحدث:
صحيح

إنها شخصية
متعبة مزعجة لا تكادين تأخذين حقك منها ، ولا تكادين تعلمينها الأفضل لتعدل عن غيها
، ولا تكاد الحقائق تظهر لأصحابها فهي تجعل المصيب مخطئ والمظلوم ظالم
...!
لأنها تملك من سحر
البيان ما تسحرك به وتخدعك ، ويا ليتها سخرت هذه الملكة في
خدمة دينها
ورد الحقوق لأهلها لكان أعظم
لها أجرا
...

قال الشاعر
:
له ألف وجه بعدما ضاع
وجهه [] فلم
تدر فيها أي وجه
تصدق
المجادلة بالباطل 2934291dd9h2w004e

إن الجدال المذموم هو
الذي يؤيد الباطل
أو يوصل إليه
، وقد يكون الجدال محمودا
إذا
تعلق بإظهار الحق ، قال الله تعالى:{ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ }
﴿النحل: ١٢٥﴾

خصومات
بالجملة !
من الطبيعي أن تكون
المرأة المجادلة بالباطل كثيرة الخصومة مع الناس ، لاسيما الأقارب فلهم الحظ الأوفر
، وكذا الأشخاص المتواجدون في مكان دراستها أو سكنها أو عملها ، ندعو لهم من قلوبنا
...

وقد قيل
:
أنزه نفسي عن مساواة
سفلة [] ومن ذا يعض الكلب إن عضه الكلب

بعض النساء
تفتخر بأنها لا تغلب في الخصومة فصوتها عالي ، ولسانها سليط ، وهناك من تفتخر بأن
لديها بنت أو أخت أو أم من هذه النوعية لتستعين بها عند الحاجة
...

وهذه مصيبة !
لماذا ؟
لأن الرسول صل
الله عليه وسلم قال :
[ إن أبغض الرجال إلى الله
الألد الخصم ] عائشة المحدث:
البخاري - المصدر:
صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]

الألد : هو
الشديد اللدد كثير الخصومة .
الخصم : الذي يخصم
أقرانه ويحاجهم بالباطل ولا يقبل الحق .
وأن تكوني بغيضة الى
الله هذا شيء لا يفتخر به ...!
إنه مصير مؤلم ...ألا
يروعك ذلك ...

المشكلات التي
تواجهها :
المجادلة بالباطل لا
تعيش حياة مستقرة هانئة لأنها قد لفت نفسها بشبكة كبيرة تحاصرها من كل جهة ،فهي
تتخبط وسطها لتواجه الأسماك المفترسة ، وأمواج البحر العاتية متمثلة
في
عدة أمور
ذكرها د.محمد الصغير :
1- كثرة الخلافات
والمشادات الكلامية مع الآخرين وبغضهم لها حتى أقرب الناس إليها (الوالدين ، الإخوة
والأخوات ، الزوج ، الأولاد الأقارب.)
2- الاعتداء على حقوق
الناس قولا وفعلا وظلمهم وما يترتب عليه من ذنوب وآثام.
3- مشكلات صحية ونفسية
( ارتفاع ضغط الدم ، داء السكري ، القلق ، الاكتئاب)
4- ليس هناك أذهب
للدين ، ولا أنقص للمروءة ولا أشغل للقلب من الخصومة.

آخيتي :الجدال
يهيج العداوة بين الناس ، ويغري بالتمادي في الباطل ، ويجعل صاحبه منبوذا يحذر منه
الناس ويتحاشونه ،وهو يحرم صاحبه من الوصول للحق لأن مبعثه الكبر وعلاجه ترك الكبر
...

حافظي على
حسناتك لتجديها يوم القيامة فلا توزعيها على من تخاصمت معهم وآذيتهم ورفعت صوتك
عليهم ، وجرحت مشاعرهم عليك بالرفق فأنت مؤمنة ، وفي نفس الوقت أنثى رقيقة ، رفيقة
بأخواتها المسلمات ، مالك وللناس يوم القيامة يخاصمونك عند الله ويقتصون منك
...؟
المجادلة بالباطل 2934291dd9h2w004e

كوني خفيفة
من حقوق الناس ، ثقيلة بالحسنات وامضي إلى الجنة سريعة.

قال الشاعر
:
وأصفح عن سباب الناس
حلما[] وشر الناس من يهوى السبابا
المجادلة بالباطل 2934291dd9h2w004e

وأبشر كل مؤمنة تركت
الجدل وسمت بأخلاقها بقول نبينا صل الله عليه وسلم :
[ أنا زعيم
ببيت في ربض الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة
لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى
الجنة لمن حسن خلقه ] الراوي: أبو
أمامة الباهلي المحدث: النووي
- المصدر: تحقيق رياض

الصالحين - الصفحة أو
الرقم: 264خلاصة حكم المحدث: صحيح